Глава 66 Ат-Тахрим - Воздержание
Давайте попытаемся опровергнуть, посредством самого подлинного академического исследования, ещё один сегмент большой арабской мистификации, посредством которой массовая коррупция была злобно включена в оригинальную философию Корана в раннюю эпоху доброжелательного исламского движения. Этого исследователя Корана попросили перевести стихи главы Ат-Тахрим с помощью его мощной академической и рациональной методологии. Ему было сказано, что эта просьба возникла из-за шокирующей реальности того, что большинство унаследованных традиционных переводов этого стиха, похоже, прямо и бесстыдно уличают не только высокопоставленную персону посланника Аллаха в преступлении потворства жестокому виду многоженства, но и Всемогущего Великого Творца Вселенной в том, что Он позволил и предложил неограниченные сексуальные соблазны Своему посланнику. Посланник изображается как "предложенный самим Всевышним" многократно вступающий в брак с новыми женщинами, в разновидностях ранее состоявших в браке и девственниц! Другими словами, достойный этический кодекс ислама, возвышенные атрибуты человеческого равенства и справедливости, идеальный личный характер посланника - все это бессовестно поставлено на карту и сделано объектом насмешек и унижений со стороны мирового сообщества.
В продолжение вышесказанного перейдём к полному и нормальному переводу этой главы. Помимо большой аномалии, указанной выше, другой главной особенностью этой главы является поддельный перевод слова «амраата» (امرات). Каждый современный и более ранний переводчик определял это слово как «жена» и, придавая повествованию оттенок фантазии, ссылался на жён вестников Ноя, Лота и фараона. Каждый из них пытался скрыть истину арабской грамматики, что «амраата» - это множественное число от «марата», а не женский род от «мар'у» (مرء), означающий «мужчина». Всякий раз, когда женский род образован от «мар'у», к нему добавляется «та» «та'наат» (женский род та с маленьким кружком) в конце, тогда как в «амра'ата» мы находим полное «та» (ت) везде, где оно упоминается.
66/1 О возвышенный вестник (Наби), почему ты воздерживаешься (тахрим) от тех шагов, на которые Бог дал тебе свободу действий (ахалла-аллаху лака), только потому, что ты желаешь, чтобы разные слои твоего народа (азваджика) были довольны и удовлетворены (марда'ата)? Хотя Бог - источник защиты и милости.
66/2 Он обязал всех вас выполнять (тахиллата) свои заветы и обязательства (айиманикум) как долг; и Он - тот, кто является вашим Господом, другом и опекуном (моулаа-кум). Воистину, Он - Всезнающий, Мудрый.
66/3 А когда вестник посвятил некоторых из своих товарщей (азвааджи-хи) в тайну некоего дела, а та сторона разгласила его, то Бог сообщил об этом вестнику, а он дал им знать о части этого и умолчал об остальном. А когда этой стороне сообщили об этом нарушении, они имели дерзость спросить у вестника, кто сообщил ему эту новость? Вестник ответил: Мне сообщил об этом Тот, Кто всё знает и всё ведает.
66/4 И сказал: Если вы обе стороны попросите прощения у Бога, то это докажет, что ваши сердца склонны к исправлению; если же вы попытаетесь отвергнуть власть посланника, то знайте, что его хранителями и сторонниками являются сам Бог, Коран (Джибрил) и все праведные люди веры; и ещё некоторые могущественные сущности (альмалааикату) также являются его сторонниками.
66/5 Если же он освободит вашу группу/ команду от своей верности (доверия) или уволит вас, то Бог может дать ему вместо вас группы товарищей лучше вас, которые подчиняются дисциплине, исполнители веры и мира, имеющие дух послушания, раскаявшиеся, хорошие почитатели, воздерживающиеся от зла, обладающие хорошим характером, и те, кто берут верх в исполнении своих обязательств.
66/6 О вы, избравшие веру, защищайте себя и свой народ от огня, топливо которого - люди и их сознание, над которым назначены власти (малааика) суровые и жестокие, которые не ослушиваются повелений, получаемых от Бога, и делают то, что им велено.
66/7 И, о вы, скрывающие истину, не оправдывайтесь на нынешнем этапе! В конечном итоге вам воздастся только за то, что вы совершали.
66/8 О те, кто достиг веры, обратитесь к Богу с искренним покаянием; вполне возможно, что ваш Господь сотрёт с вас ваши грехи и впустит вас в жизнь мира и безопасности, в которой есть изобилие всего (тахтиха аль-анхаар). На этом этапе Бог не опозорит посланника и тех, кто разделял с ним веру; их проницательность (нуру-хум) поможет им достичь (йас'аа) того, что существует перед ними (байина айидихим), и выполнить свои обязательства (би-айимани-хим); они будут обращаться с мольбой: О наш Господь, позволь нашей проницательности достичь своего предела и даруй нам свою защиту, ибо Ты - Тот, Кто определяет ценности и законы для всего.
66/9 О вестник (Наби), борись с отрицателями истины и лицемерами и будь суров с ними. Их предназначение - Ад, а это мерзкое предназначение.
66/10 Для отрицателей истины Бог привёл пример бесплодных общин Ноя (Нуха) и Лота (Лута) (амра'ата). Обе они (общины) были под началом двух наших служителей-реформаторов, но те предали их обоих, поэтому обе они (общины) не смогли получить от Бога никакой отсрочки, и им было велено войти в огонь раскаяния вместе с другими входящими.
66/11 А для тех, кто достиг веры, Бог также приводит пример бедной и обездоленной общины фараона (амра'ата Фир'ун), когда она обратилась с мольбой: Господи, создай для нас в грядущей (будущей) жизни обитель мира и защиты и спаси нас от фараона и его подчинённых и тем самым спаси нас от тирании.
66/12 И посмотрите на пример Марии (Марьям), дочери социальной и цивилизованной общины (`Имрāнa), которая укрепила и усилила свои слабые стороны (ахсанат фарджа-ха), и Мы вдохнули в неё Наш дух (вдохновили), и она доказала истинность предписаний своего Господа и Его Книги, и она была среди истинных преданных.