Глава 38. Сад — полный истины
1. Будьте на прямом пути последовательной праведности (Саад), и именно в Коране содержится напоминание об этом. [21:24, 23:70, 43:43—44]
2. А те, которые отвергают, прячут истину или заменяют ее ложью (кафару) [закон Божий без примесей], пребывают в высокомерии, враждебно настроены, конфликтуют между собой и расколоты на разные части (шикаак) [религии, секты, группировки, банды, партии]. [Шикаак = оппозиция, раскол, разделение].
3. Сколько поколений Мы уничтожили до них, а они взывали к Нам, когда уже было поздно спасаться.
4. Эти люди удивляются, что к ним пришёл предостерегающий из их среды [простой человек]! И говорят неверные: «Это чародей, лжец [это все, что они могут привести в качестве доказательства и причин нежелания признать Закон Божий]!
5. Неужели он объединяет всех богов в Единого Бога? Это нечто умопомрачительное!».
6. Их лидеры говорят: «Уходите [не слушайте его] и держитесь своих богов [не отворачивайтесь от веры предков, слушайтесь авторитетов, «ученых», «специалистов»]! Это единственная правильная линия поведения, так как это, похоже направлено против вас со скрытыми мотивами [ничего хорошего вас не ждет, а обещания успеха, счастья и благополучия — обман]. [26:137]
7. Мы никогда не слышали об этом в последнем вероучении предков [все говоримое им — выдумка, которой нет в вере наших отцов, предков]. Это не что иное, как выдуманная сказка!
8. Разве напоминание ниспослано только ему одному из нас [только он самый умный, а все дураки]?». Нет, это Моё напоминание, которому они не доверяют так как они ещё не вкусили погибели от Меня [за свое беззаконие, аморальность, тиранию, ибо не были предупреждены].
9. Разве у них есть сокровищницы милости Господа твоего, могущественного, дарующего щедроты [кто они такие, чтобы ставить себя в один ряд с Творцом и даже выше Него объявляя ложью Слово Божье, а себя приверженцами истины, вершителями судеб и подателями пропитания (способными лишить человека пропитания за нелояльность)]?
10. Или же у них царство небес и земли и всего, что между ними [имеют власть над всем и вся как Мы и могут дать что-то лучшее или хотя бы равное тому, что даем Мы; могут влиять на законы природы, физики отменяя их действия или создать свои]? Если так, то пусть они вознесутся к верховенству [попробуют управлять тем, чем управляем Мы] используя все средства [которыми располагают].
11. Будут повержены конфедераты, союзники [которые объединившись ведут борьбу против истины], как бы тесно они ни объединились [добро (Бог) всегда побеждает зло].
12. И до них отрицали истину люди Ноя (Нуха), Аад (Адиты) и фараон, владыка кольев [сильной армии, многочисленных наемников, которые угнетали народ]. [7:124, 20:71, 26:49]
13. И Тамуд (Самудяне), и люди Лота (Лута), и жители лесных долин (Мидьяна). И были они все родами, кланами, крепко связанными между собой.
14. Все они обвиняли вестников (русуля) во лжи [и не пожелали отказаться от преступлений и покорности авторитетам — многобожия], и таким образом Моё возмездие было оправдано [справедливым].
15. Этих людей ожидал лишь один взрыв (глас), от которого они не оправились.
[Взрыв = глас — быстрое распространение звуковых волн. Образное выражение того, что произойдет быстро.]
16. И всё же они насмехаются [дискредитируя веру и издеваясь над Богом и верующими]: «Господь наш! Вынеси нам приговор перед Днём расчёта [накажи сейчас, зачем ждать какой-то день]».
17. Будь стойким (исбир), что бы они ни говорили [верь в свою победу], и вспомни Нашего служителя Давида (Давуда) [которого тоже обливали грязью завистники и противники добра, порядочности, веры], человека сильного и богатого [сумевшего добиться высоких степеней в жизни благодаря непреклонности и стойкости (сабру)]. Он всегда обращался к Нам за руководством [к Писанию; к стойкости, выдержке, целеустремленности, не отчаивался, молитвенно просил поддержки].
18. [Будь стойким, ты идешь по его стопам, ведь за умение оставаться стойким перед гнильем] Мы покорили для него сильных людей, сильные племена (аль-джибāлa), которые сражались вместе с ним днём и ночью [против зла, лжи и врагов добра и веры].
19. И все всадники кочевого племени Тайир были покорны ему [стали его союзником, присягнули на верность ему и Богу]. [21:79, 27:16, 34:10]
20. Мы укрепили его царство [защитили по Своим законам] и даровали ему мудрость и благоразумие [умение правильно расставлять приоритеты и вовремя принимать нужные решения]. И Мы наделили его способностью принимать справедливые решения [вершить суд и разрешать проблемы] и говорить красноречиво [умением убеждать, управлять людьми и государством]. [17:39, 43:63]
21. Слышали ли вы историю о двух спорящих [балбесах], когда они влезли через стену в его личные покои [проявив невежество и неуважение]?
22. Когда они [два провокатора] ворвались к Давиду (Давуду), и он испугался их, они сказали: «Не бойся!». Мы оба спорим друг с другом о том, кто из нас сделал другому зло. Поэтому рассуди нас по справедливости. Не отступай от справедливости и наставь нас на прямой путь.
23. Один из них сказал: «У этого моего брата девяносто девять хозяйств, а у меня только одно. И все же он говорит: „Отдай его мне“, и он преобладает надо мной в споре [постоянно настаивает на своем, давит на меня]». [На'джах = овца = самка овцы или оленя = сельскохозяйственная ферма].
24. Давид (Давуд) сказал [поддавшись эмоциям и перейдя на укор, из-за наглого проникновения в его покои, хотя должен был сохранить нейтральность]: «Он, конечно, обидел тебя, потребовав твою ферму в дополнение к своим фермам. Многие приближённые и партнёры [в деле] поступают друг с другом несправедливо, кроме тех, кто искренне верит [в День Воздаяния] и заботится о других [выполняя перед Богом свой Солят (обязательство) — служение Ему служа обществу], но таких немного». После этого Давид (Давуд) подумал и понял, что Мы испытали его [эти люди были просто провокаторами, ведь никто ничью собственность не захватил, а глухота другого на ясное «нет» — это его личные проблемы]. Он попросил прощения [исправления; прощение = исправление, так как только исправившегося и раскаявшегося прощает Бог] у своего Господа, склонился в смирении (харра раки`а) [признал свою ошибку и сожалел, что поддался эмоциям] и обратился к Нему [обратился к Нему = исправился = осознал ошибку и сделал соответствующие выводы].
25. И Мы даровали ему прощение [прощение = исправление] за это упущение. Мы даровали ему честь от Нашего присутствия [приблизили к Себе = сделали ясным его ум, просветленным человеком, четко различающим добро от зла и правильное от неправильного] и прекрасную обитель [жизнь в Царствие Бога в обоих мирах, причем самые высокие степени в ней].
[Библейская история о том, как Давид взял в жены Вирсавию, хотя и упоминается многими древними и современными комментаторами Корана, не нашла места в Коране].
26. О Давид (Давуд)! Мы сделали тебя [на основе твоего навыка отличать добро и зло, правильное и неправильное, выявлять манипуляции и подставы, богосознательности] правителем [халифата = система преемственности = наследования — божественного уклада жизни] на земле. Поэтому установи для людей систему правления основанную на справедливости и равенстве (бил-хакки) [Царствие Божье = бесклассовое общество благоденствия]. Не позволяй, чтобы твои суждения, решения были поколеблены личными прихотями (хаваа) [людей], из-за которых ты отклонишься от пути Божьего (ган сабили-Ллах) [при принятии решений будь бескомпромиссен со злом и непреклонен]. Тех, кто сбился с пути Божьего [и пошел на компромисс со злом и злодеями, гнильем и манипуляторами], ждёт суровое возмездие, наказание за то, что они забыли о Дне Расчёта (йаумаль хисаб) [что будут наказаны за нарушение чужих прав, вредительства и каждую частицу зла, совершенную намеренно].
27. Мы не сотворили небеса и землю [власть и простой народ] и всё, что между ними [административный персонал], напрасно, без смысла и цели [все люди должны служить добру, обществу, чтобы прославить своего Творца]. Таково предположение [что жизнь возникла случайно] лишь тех, кто не верит [безбожников]. Для тех, кто противится истине, есть гибель от огня [в обоих мирах их ждет возмездие за преступления и правонарушения, а также нежелание признать высокие идеалы и закон, гарантирующий мир и процветание обществу, содержащиеся в Коране]. [10:4, 11:7, 45:22, 53:31]
28. Должны ли Мы относиться к тем, кто верует и улучшает общество (гамилу ссалихати), так же, как к тем, кто распространяет разврат, преступность на земле [в обществе (как к отвергающим и покорным авторитетам)]? Или Мы должны относиться к хранителям Закона [к законопослушным и вестникам] (муттакина) так же, как к нарушителям Закона [отвергающим, лицемерам и душевно больным религиозникам, которые как бы верят в Бога и День Суда, но покорны авторитетам и далеки от истины, праведности и правильности]?
29. Это — Писание, которое Мы открыли тебе, полное непреходящего блаженства, чтобы они [люди веры и мира] размышляя над его стихами, видели связь между ними [разными стихами открывая всю многомерность и многогранность смыслов] и чтобы люди разумные принимали их к сердцу [как руководство и милость]. [см. 17:89]
30. А Давиду (Давуду) Мы даровали Соломона (Сулеймана), превосходного отрока! Он обращался к Божественным законам [к Писанию] в любой ситуации.
31. По вечерам он осматривал свою конницу, состоящую из прекрасно выращенных, быстроногих коней.
32. Он говорил: «Конечно, я люблю всё прекрасное, ибо оно напоминает мне о моём Господе [о Его щедрости, величии, совершенстве]», пока их не разделили (биль-хиджаби) [Соломон временно потерял власть и скучал по своим скакунам].
33. «Верните их ко мне!» [воскликнул Соломон, что является аллегорией, означающий его непоколебимость перед злом и объявление войны захватчикам.] А потом он залечивал раны войны [вернул свою власть; альтернативный перевод, который имеет такой же смысл (победы над врагом): а потом он с любовью гладил их ноги и шеи].
[Масхан (обычно встречающееся в сочетании с именем Иса аль-Масих (Иисус Помазанник). Имеет следующие значения: 1) мазать, смазывать, подмазывать, залечивать раны войны; 2) чистить, начищать (сапоги); 3) тереть (рукой); вытирать (напр. слёзы).]
[Соломон любил свою конницу, поскольку она помогала ему прославлять имя Господа. Но многие древние толкователи Корана (а вслед за ними и некоторые современные), к сожалению, придумали здесь самые фантастические истории. Они безо всяких оснований утверждают, что однажды Соломон увлёкся своими скакунами, и поэтому его вечерняя молитва задержалась. Тогда он отозвал двадцать тысяч своих коней и собственноручно зарубил их мечом].
34. Дело в том, что Мы провели Соломона (Сулеймана) через трудные времена [государственный переворот], кинув тело [банду, шайку] (джасадā) на его трон (куршихи). Однако он, как всегда, обратился к Нам [к Руководству; к бесстрашию, стойкости, непреклонности; попросил у Бога поддержать в борьбе с врагами]. [«Джасад» = Просто тело. Унизительное высказывание в адрес захватчиков (Иблис не оставлял в покое Царствие Божье, так как дал обещание разделить общество евреев и увести в сторону зла, беззакония, разврата, ритуализма и многобожия).]
35. Он сказал: «О мой Господь! Избавь меня от несовершенства [позволь победить в борьбе с врагом очистив меня от того качества, которое недоброжелатель использовал чтобы захватить власть подорвав мой авторитет] и даруй мне царство, которое, не достанется никому после меня [пусть оно будет самым величественным и процветающим, но его величие не сможет использовать никто после меня]. Воистину, Ты — Дарующий щедроты».
[Он не хотел оставлять своё великое царство в некомпетентных руках. 34:14, 38:34]
36. И Мы [в ответ на его просьбу и усилия в реализации данной цели] дали ему науку, заставляющую ветер служить ему, и он нёс его корабли туда, куда он хотел. [34:12]
[Сами не будучи мореплавателями, израильтяне всегда поддерживали связи с народами, занимавшимися мореходством. Нил и Евфрат с древнейших времен использовались для судоходства, как и Средиземное море, на котором доминировали финикийцы, доставлявшие Соломону для строительства храма (на горе Сиона по предписанию Бога) кедры и кипарисы из Ливана, сплавляя их плотами в Яфу (Яффу). Позднее они же доставляли лес для второго храма. Царь Соломон приказал построить флот (на сев. залива Акаба (Черное море), который мог бы совершать плавания в страну золота — Офир. Это предприятие было связано со строительством храма. Опытных мореходов для этих плаваний Соломону прислал дружески относившийся к нему царь Хирам из Тира. Эти корабли доставляли в Израиль золото, серебро, слоновую кость, обезьян, павлинов. При попытке царя Иосафата повторить плавание в Офир его флот потерпел крушение.]
37. И Мы сделали покорными ему оппозицию [часть народа, которые были против него, в итоге покорились ему и не осталось оппозиции] (шайатина), всяких строителей и ныряльщиков. [21:82, 34:13]
38. И других связали цепями дисциплины [остальной народ].
39. Мы сказали ему: «Все это — Наш дар для тебя. Даруй [делись научными знаниями, технологиями и благами] или удерживай в делах государства [в секрете и только ради реализации своих стратегических целей] по своему разумению. Это дано тебе без расчёта [не будешь спрошен, так как ты и так имеешь наивысшую степень — верного служителя]».
40. Мы даровали ему почёт от Нашего присутствия [дали высочайшие степени уважения и власти по причине его приверженности Нашей идеологии] и прекрасную обитель [Царствие Божье (Джанна, Рай) в обоих мирах и огромные возможности, а также богатства, которые стали причиной распространения его славы на весь мир и на века].
41. И помяни служителя нашего Иова (Аййуба), когда он воззвал к своему Господу: «Вот — развращенный мятежник (аш-шайтану) [шайтан, как тот, кто сводит с пути истины: враждебная вере и верующим армия Иблиса — это представители духовенства разных мастей; шайтан, как мятежники, не признающие Закон и мораль: прислуживающие власть имущим ОПГ разных мастей)] замучил меня (азабин) в исступлении вражды и противостояния (бинусбин)». [21:83—84]
42. Мы повелели ему принять срочные меры по уходу из той общины [в которой преобладало зло, а он уже был в преклонном возрасте]. И предложили ему землю, где есть возможность очистить сердца людей к непорочности (муфтасалун) и прохладе глаз (бариду) в свете божественного откровения и следованию праведному образу поведения (шарабун).
43. И там Мы подкрепили его старыми идейными соратниками [туда переселились его товарищи по вере из других городов и сел] и многими другими единоверцами [которые переселились из разных уголков земли узнав, что где-то было установлено Царствие Божье (бесклассовое общество мира и благоденствия)]. Это было Нашей особой милостью для него [как тому, кто был непреклонен перед злом и злодеями], и чтобы это было напоминанием [уроком, мудростью, примером самоотверженности и бесстрашия, прецедентом для последующих поколений] для всех тех, кто обладает мудростью и разумом.
44. Затем Мы повелели ему укрепить свою власть (хифсаа), используя свою энергию, мастерство и таланты (биядика), затем отправиться (َфатриб) распространять своё революционное послание, таким образом не нарушая завет [заключенный с Богом как посланник, который должен добиться успеха в установлении Царствия Бога (бесклассового общество мира и благоденствия, когда народ, которому открыли глаза изгоняет эксплуататоров-феодалов, возомнивших себя богами и поборников-капиталистов, живущих за счет незаконно присвоенных денег народа, называя это прибылью, при этом сам народ ввергая в нищету и многобожие — служение человека человеку) именно в той общине, в которую он отправлен] (ва ла тахнаш). Поистине, Мы нашли его твёрдым в реализации своей миссии [он добился победы и реализовал миссию посланника — установил Царствие Божье (власть одного Бога, то есть Его законы и мораль) — создав бесклассовое общество мира и благоденствия]. Он был прекрасным служителем Нашим и он всегда обращался к Нам [к Писанию; к стойкости, бесстрашию] в трудные времена.
[Короткий эпизод с вестником Айюбом не говорит о личных, физических или финансовых проблемах Божественного посланника, как это происходит с фальсифицированными биографиями всех других святых людей. Они приходят, чтобы реформировать общество, противостоя тиранам того времени, и таким образом создают прецеденты для последующих поколений людей. И Писания лишь намекают на их революционную борьбу, направленную на освобождение простых людей от рабских уз и эксплуатации, которым подвергается большинство из них со стороны меньшинства — правящего класса власть имущих капиталистов.]
45. Помяни служителей Наших, Авраама (Ибрахима), Исаака (Исхака) и Иакова (Йакуба), людей сильных и прозорливых.
46. Разумеется, Мы наделили их искренностью намерений и исключительной проницательностью [чему способствует приверженность идеологии Бога, истине]. Поэтому во всех своих усилиях они никогда не теряли из виду конечную цель [установление царствия Бога (бесклассового общества мира и благоденствия) и Райскую обитель — награду за покорность и служение одному Богу].
47. В Наших глазах они — избранные, превосходные, лучшие из лучших, приносящие пользу людям.
48. Также упомяни Измаила (Исмаила), Аль-Йаса (Елисея) и Заль-Кифля (Иезекииля). Ибо все они были передовыми в служении человечеству [тем самым совершали гибадат — служение Богу].
49. Это — напоминание, и для праведников есть прекраснейшее место назначения —
50. Вечная жизнь в мире и защите, с широко распахнутыми для них вратами.
51. Расслабляясь в нём, они будут иметь всё, чего только пожелают.
52. И с ними — хорошо подобранные спутники со скромными взглядами [порядочные люди].
53. Это — то, что вам обещано в День Расчёта.
54. Это Наше бесконечное [неограниченное] обеспечение.
55. Да, это так. Но для тех, кто преступал нравственные ценности, уготовано место, в котором нет ничего хорошего.
56. Ад (джаханнама)! В нём они будут гореть в раскаяниях и сожалениях и лежать на жалком ложе!
57. Так пусть же они отведают напиток жгучей беды и терпят леденящий холодный ветер. [78:25]
[Жара-холод, свет-тьма, шум-изоляция, тревога-депрессия, желание-безнадежность и т.д.].
58. И другие наказания по парам.
59. И будет сказано главарям: «Вот ваша банда, группировка, следовавшая за вами сломя голову. Нет им приветствия [миром], ибо только огонь раскаяния и сожаления здесь, чтобы принять их [гнилым нет места под милостью Бога и их ждет то, о чем их предупреждали вестники и жертвы их тирании]».
60. Последователи скажут главарям: «Нет, но вы — вам тоже не должно быть приветствия [миром, ибо вас тоже ничего хорошего не ждет, уж мы то знаем ваши темные делишки, хотя при жизни все лучше вы забирали себе, но тут вы найдете справедливое наказание]! Это вы привели нас в эти муки [под вашим влиянием и исполняя ваши приказы мы совершали преступления]! Что за участь [как это возможно и почему это необратимо]?!» [14:21, 33:67, 34:32, 37:29, 40:47]
61. Последователи скажут: «Господь наш! Тем, кто привел нас в эти муки [тем, кто заставлял нас совершать зло и беззаконие пользуясь своей властью, манипулировал нами и навязывал совершение недобрых поступков оправдывая их необходимость святостью и достижением благих целей], удвой для них страдания от огня».
62. И скажут они [отрицатели истины]: «Что с нами [почему тут только мы]? Мы не видим людей, которых мы считали нечестивыми [тех, кто «со всеми ссорился», «был всем недоволен и слишком правильным», «нападал на людей», «всех оскорблял», «не уважал авторитетов, святых и религию»].
63. Тех, которых мы высмеивали и над кем издевались [унижали, оскорбляли, устраивали им травлю и гонения и кто не терпел наши нападки и обороняясь совершал грех (хамил, оскорблял в ответ, вел себя дерзко, много говорил, осмеливался не соглашаться с мнением старших и уголовных авторитетов, а также их родни) и не прощал нас, тем самым не проявлял доброту в отношении своих притеснителей и преступников когда от него требовали, а противостоял совершая зло (как это казалось отрицателям и многобожникам (покорным авторитетам) и как они хотели это показать людям)], или это наши глаза не видят их?»
[Конечно их там нет, они в Раю, при этом самооборона — это не зло, а долг и обязанность, а борьба со злом и злодеями — главное предписание Бога.]
64. Таков будет спор между людьми огня.
65. Скажи: «Я — лишь предостерегающий, и нет власти, кроме Бога, Единого, Всемогущего,
66. Господа небес и земли [высокого положения праведных и униженности преступников] и всего, что между ними [людей со смешанным послужным списком], Могущественного, Прощающего».
67. Скажи: «Это — великая весть,
68. от которой вы [отрицатели и многобожники (покорные авторитетам)] отворачиваетесь!»
69. Скажи: «Как бы я узнал о споре возвышенных вождей прошлого [если бы не Откровение от Бога, о котором сейчас сообщу вам]?
70. Мне открылось, что я всего лишь простой предостерегающий [никого принуждать и заставлять верить мне не собираюсь]».
71. [Этот спор между вождями прошлого начался с того,] когда твой Господь сказал знати Бани Израиль (лилмалаикати) [через Давида]: «Я собираюсь создать (халикун) Расуля (башарам) [из вашего народа, который скитается по пустыне] из простого народа [букв. из глины, то есть всегда будет простолюдин].
72. И когда Я создам его и подготовлю к его миссии, то дам Откровение (мин Рухи), тогда покоритесь ему (саджидин)».
73. После этого знать Бани Израиля (аль-малаикату) согласились быть покорными (фасаджада) ему, все вместе.
74. Но Иблис (Иблиса) [определенная группировка, часть из знати; букв. отвернувшийся; предположительно колено Левита], он повёл себя высокомерно (астакбара) и отверг повеление (кафирина) [не захотел признать власть Расуля].
[5:12. Бог взял торжественное обещание с сынов Израиля (Исраила) [что они будут следователь божественным заповедям, обучать людей этим заповедям и установят бесклассовое общество благоденствия], и Мы воспитали из них двенадцать вождей [двенадцать сыновей Якуба]. И сказал им [вождям] Бог: «Я непременно буду вашим покровителем [защищать и гарантирую процветание], если вы утвердите обучение и следование людей божественным заповедям (акамтуму ас салаата) и обеспечите бесклассовый справедливый экономический порядок (атаитум аз-закаат) и сохраните веру (амантум) [обеспечите покорность людей и сами будете покорны] в Моих Расулей и будете помогать им, и если вы предложите Богу в долг прекрасное поведение [будете делать добро людям следуя божественным предписаниям], то Я скрою ваши дурные деяния [сотру из личного дела мелкие оплошности и промахи совершенные по незнанию или неведению и закон воздаяния вас не настигнет за них; мелкие общественные проблемы, которые вы не успели решить или недоглядели, не будут приводить к негативным последствиям] и введу вас в жизнь мира и защиты (джаннатин), в которой изобилие всего будет течь свободно [установится Царствие Божие — обилие благ, защищенность и стабильность]. Но кто из вас после этого [получения Руководства и милостей божьих] отвергнет истину (кафара) [пойдет по пути беззакония и капитализма, олигархата и проявит непокорность Расулям], тот будет считаться сбившимся с правильного пути [и получит наказание в обоих мирах]». ]
75. Он сказал: «О Иблис [отвернувшийся от повеления]! Почему ты не желаешь покориться тому, кого Я создал Своими руками [не буквально, а акцент на то, что он ослушался Самого Господа, который заранее предупредил, что воздвигнет среди них Расуля, предварительно подготовив его и в итоге дав от Себя Писание]? Ты слишком высокомерен (астакбара) или ты из числа мятежников [считаешь себя выше Бога]?»
76. Иблис ответил: «Я лучше его. Ты создал меня (халактани) из огня [я имею власть — 28:38], а его — из глины (мин тинин) [не имеющим власти, из слабых слоев; он простолюдин и не может указывать нам — власть имущим кланам, как жить и что делать]».
[64:6. Расули [из евреев] продолжали приходить к ним [к ставшей преступной власти, капиталистам и жрецам] и с детально изложенным Законом от Нас (би-альбайинаат) [где есть запрет на капитализм, деспотизм и религии, секты, партии], но они спорили о том, как обычные люди (башару) [не власть имущие (хотя еврейские вожди когда-то заключили клятвенный Завет с Богом подчиняться Расулям Бога — 5:12, 15:28—30, 5:70); башар — также имеет смысл «один простой человек из множества», то есть они противопоставляли Расулю народ, уверовавший в ложь, тиранию, алчное накопительство и не поддерживающий его и истину из-за страха; башар по терминологии Торы — Расуль, который будет исключительно из простых людей (глина из тины, см. 15:28—30)] могут учить их тому, что делать и как жить (яхдуна — букв. быть их путеводителями, советчиками, проводниками) [хотели доказательств в виде чуда, ангелов и советчиков из среды имущих, которых они признали бы лучше себя и к которым согласились бы прислушаться; несмотря на клятвенный Завет с Богом подчиняться Расулю (башар) — 15:28—30]. В итоге они отреклись от истины и отвернулись (тавалла) [использовав эту особенность передачи Послания Богом (то, что Расулями будут простые люди), как причину для неповиновения им]. Так и Бог обошёлся без них [дал добро на беззаконие и неверие, а потом уничтожил, приговорив к униженной форме жизни, за нежелание участвовать в Его Деле по установлению Царствия Бога на земле (справедливости, равенства, мира и благополучия)], ибо Бог свободен от всякой нужды и достоин всякой хвалы [Его законы работают безотказно и не имеют жалости, не дают сбоя и, несмотря ни на что, ведут историю человечества к Часу установления на всем земном шаре Царствия одного Бога].]
77. Сказал Он: «Уходи отсюда [из общины], отныне ты будешь побиваем (раджим) [Законом Воздаяния; Иблис был изгнан из общества за неповиновение Богу и нежелание признать власть Бога через назначенного, выбираемого Им Расуля],
78. и Моё проклятие (лагнати) на тебе до Судного дня [каждый, кто не признает Предписания Бога и Его Расуля обрекают себя на проклятие Бога, то есть на уничтожение законом воздаяния, а в жизни будущей их ждет вечный Ад]».
79. Он сказал: «Тогда, мой Господь! Дай мне отсрочку до того дня, когда они [люди] будут воскрешены [не уничтожай меня]».
[Как видите, Иблис хорошо знает о наличии закона воздаяния, который настигает нарушителей Закона и о том, что за подобное неповиновение Богу ждет уничтожение всего клана власть имущих, которые не покорились когда до них дошла истина, поэтому он и просит для себя исключение из правил].
80. Сказал Он: «Поистине, ты будешь из числа тех, кому дана отсрочка
81. до дня назначенного времени [до Дня Суда]». [15:36—38]
82. Он сказал [когда получил отсрочку]: «Клянусь Твоим Величием — Могуществом, я непременно собью их всех с пути [праведности и благочестия],
83. кроме тех из них, которые являются Твоими искренними служителями [кроме психически здоровых людей с твердыми убеждениями и принципами, непреклонных и несгибаемых, последователей Руководства или здравого смысла и совести]».
84. Сказал Он: «Это — истина [так и будет, в этом ты прав], и Я утверждаю эту истину [да будет так],
85. И то, что Я непременно наполню Ад тобой и теми из них, которые последуют за тобой [кого ты сможешь обольстить и увести с пути здравомыслия в дебри зла, двуличия, алчности, высокомерия, преступности и языческого многобожия]. Всеми вами вместе».
86. Скажи им [Мухаммад]: «Я не прошу у вас награды за это послание [за передачу Корана как Наби (посланник)], и я не притворщик [не выдаю себя за того, кем не являюсь]».
87. Это — не что иное, как напоминание для всего человечества.
88. И со временем вы узнаете истину о нём [по мере реализации Плана Бога и эволюции человеческого сознания, когда ложь будет разбиваться об истину и все люди на планете земля признают систему жизни предложенную Богом, как единственный социальный строй, гарантирующий мир, стабильность, процветание всем людям].