Глава 32. Ас-Саджда — Повиновение Богу

В этой главе сообщается, что Бог сотворил реальность в шесть этапов и, что счет в Его реальности имеет масштабы, когда один день равен тысячи лет и более, по нашим меркам. Заявляется, что все сотворенное Им совершенно и это должно заставить человека задуматься о причинах проблем в природе, обществе, в них самих и искать пути и способы их решений. Преступные элементы общества, особенно из власть имущих, не хотят признать кораническую дисциплину и поэтому открыто заявляют о своем неверии в воскрешение и жизнь после смерти. Однако их ожидает огонь сожаления и раскаяния за отказ признать веру и систему жизни, предложенную Богом, гарантирующую мир и процветание. Истинно верующими считаются только те, кто проявляет трепет к аятам Корана, когда они доводятся до них, старающиеся установить Царствие Божье, при этом не проявляющие высокомерие по отношению к Предписаниям Бога и Расулю, а также тратящие свой достаток и бюджетные поступления на поддержку Божьего Дела, нуждающихся, сирот, вдов, стариков и больных. Именно таким обещан Рай и невообразимые, немыслимые щедрости от Господа миров. Евреи призываются уверовать в последнее Послание Бога, не повторяя судьбы народов, которые отвергли его и были настигнуты нищетой, униженной формой жизни и уничтожены. В момент, когда Божья кара настигает, для отвергающих беззаконников не будет спасения, возможности раскаяться, исправиться и их вера не будет принята.

1. Бог Единый, Всеблагой — источник руководства (А. Л. М. Алиф-Лаам-Мим. — الم).

2. Несомненно, эта Книга (Китаба), не имеющая кривотолков, противоречий (ла райба фихи), является откровением от Господа миров (Раббиль Алямин).

3. Или же они говорят, что он измыслил её? Нет, это — истина (хакку) от твоего Господа (Раббика), чтобы ты предупредил людей, к которым не приходил до тебя ни один предупреждающий, чтобы они последовали прямым путем (лагаллахум яхтадун) [арабов и все человечество].

[Вестник Измаил (Исмаил) был предком, а не вестником арабов, которые стали общиной спустя долгое время после его смерти и не знали истину. См. 2:125, 28:46, 32:3, 36:6].

4. Бог — это Тот, Кто сотворил (халака) небеса и землю и всё, что между ними, в шесть этапов [1 — появление материи и молекул разных веществ, 2 — формирование планет, 2 — растительный мир, 3 — животный мир, 4 — сотворение человека и 6 — шестой этап в новом и более совершенном творении], а затем утвердил Своё верховное управление (аль-арши) над ними [затем утвердил Свое управление — то есть Бог изначально задумал этот проект, а потом запустил начало и эволюцию, а не буквально создал Творение, а потом «сел за руль», ведь для Бога нет понятия времени и халака — это задумка и начало творения одновременно, после которого Он заложил Свои законы, что и означает «верховное управление»]. У вас нет покровителя (валиуи) и заступника (шафиин), кроме Него [кроме Его руководства, так как закон воздаяния работает безотказно и настигает любого, кто нарушает гармонию и баланс в обществе, предоставляя небольшую отсрочку, для того, чтобы человек мог одуматься, исправиться, раскаяться и не повторять больше свой проступок]. Так неужели вы не будете помнить об этом (татазаккарун) [помнить Его — жить по Корану = не нарушать Его Законы; не бояться людей больше Бога]? [41:9—12, 34:12. Шесть стадий или этапов: 7:54, 10:3, 11:7, 25:59, 50:38, 57:4].

5. Он управляет (аль-амра) всем, что существует, от марко мира до микро мира. И все вещи развиваются с самого низкого уровня к высшему своему состоянию, предназначению на таких стадиях, где один День (яуми) перед Ним равен тысяче лет по вашему счёту.

[22:47, 35:10, 70:4. Некоторые из этих стадий охватывают невообразимо долгий период, по пятьдесят тысяч лет каждая (условно), по вашему счёту. Предназначение — эволюция человеческого сознания до уровня познания своего Творца и установления Царствия Бога на всем земном шаре, а потом переход на шестой, более совершенный и продолжительный этап творения.]

6. Таков Знающий невидимое (аль-гайби) [кулуарное, будущее, мысли и намерения] и видимое (аш-шахадати) [декларируемое обществу, прошлое, слова и поступки], Могущественный (Азизу) [нет ничего, что помешает Его плану, даже если Иблис применит всю мощь своего оружия, как физического, так и информационного вливая миллиарды на пропаганду лжи и беззакония], Милосердный (ар-Рахим) [защищает Своих служителей, реализующих Его план от Иблиса и его безбожной армии высокомерных лжецов и подлецов],

7. который создал (халакаху) всё (шайин) совершенным (ахсана). Так Он начал создание человека (инсани) из гидратной, увлажнённой неорганической материи (тин).

[Как были созданы первые люди мы не сможем узнать, так как при переходе с одного этапа на другой происходят события, выходящие за рамки законов физики и эволюции, поэтому появление на планете земля человека для нас останется тайной, пока не настанет шестой этап и вся история бытия не будет доступна для изучения человеческими «Я», достигшими просветления и заслужившими там милостей Божьих в Его Царстве, переход на который также станет грандиозным событием, выходящим за пределы существующих законов физики и природы.]

8. Затем Он сделал его воспроизводимым из простой жидкости [мужского семени]. [37:11]

9. Затем Он придал ему подходящую форму [в процессе некоторого периода эволюции, созданный на базе животного тела человек, приобрел отличительные черты, качества и полностью сформировался в то существо, которое мы видим сегодня в зеркале и будем видеть впредь] и дал ему Свое Руководство через пророков (мин рухихи — букв. вдохнул в него Свой Дух) [в отличие от животных, которые на уровне инстинктов полностью подчинены возложенным на них задачам и функциям, Он одарил человека свободой выбора, дабы провести через испытание на человечность, бесстрашие и святость, чтобы на шестом этапе блага Бога получили лишь избранные — кто смог сформировать себя в психологически и интеллектуально здоровую личность, а Его Руководство — внешний компас и человеческая совесть — внутренний компас, позволяют этому совершенному творению обрести контроль над животным телом и добиться сознательной эволюции, а также познать Бога не видя Его]. И наделил вас способностями слуха, зрения, мышления и чувств. И всё же, как редко вы благодарны Ему (ташкурун) [все бежите за чем-то, забывая Бога и превращаясь в глухих, слепых, немых мышей в колесе потребления (в Коране благодарность = жизнь по Его законам и умение делиться с другими временем, энергией, деньгами, неся персональную социальную ответственность за общество, в котором ты живешь и будут жить твои дети, и исправляя ее)]! [Афида = разум = интеллект = способность рассуждать, включая чувства. 17:36, 45:23, 46:26]

[Когда Всевышний дает свое Руководство «вдыхая Свой дух святости», то у людей появляется человеческое зрение, слух, мышление, которые выше уровня животного потребления и на уровне созидания, интеллекта, внутреннего мира. Но в этом стихе речь больше о физических возможностях, которые бесценны и человек может осознать их цену только если потеряет их и ему предлагается задуматься над этими благами, которые делают его жизнь прекрасной, давая доступ к изобилию, потреблению и созерцанию всего, что создано Богом.]

10. И они говорят: «Разве после того, как мы исчезнем (далална) в земле, мы будем созданы заново?» Так они отрицают (кафирун) встречу со своим Господом (Раббихим) [и отвергают какие-либо обязательства перед Ним и людьми, права которых они нарушают без угрызения совести и страха последствий].

11. Скажи: «Посланец смерти (малаку аль-маути) [универсальные законы Бога], который приставлен к вам [имеется ввиду, что этот закон, превращающий в труху все, что прожило свой век, нельзя отменить, если вышел заложенный Богом период существования чего-то и на этом все — вернуть обратно к жизни не получится], заберёт вас, а потом вы будете возвращены к вашему Господу [Бог не только воскрешает, но и умерщвляет вас по Своим законам]».

12. Если бы ты только мог видеть осужденных (муджримуна), когда они склонят головы перед своим Господом [образное выражение и противопоставление их высокомерию, которое они проявляют по отношению к Богу (Корану) и Расулю в этой жизни; не смогут совершать ничего, что вне Его одобрения и позволения, ни то что творить беззаконие]: «Господь наш! Мы теперь видим и слышим (абсарна ва самина) [мы были глухи, слепы при жизни и не использовали органы мышления и чувствования по назначению]. Верни же нас, чтобы мы творили добрые дела (амал салихан), ибо теперь мы убеждены в вере и воскрешении (мукинун) [но если их вернуть, они так же вернутся к тирании и поборам (2:28)]».

13. Если бы Мы пожелали, то могли бы принудительно навязать Своё руководство (худа-ха) каждому человеку (нафси) [сделать людей неспособными к преступлениям, правонарушениям и мерзостям]. Но сбудется Слово от Меня, что Я наполню Ад власть имущими (аль-джиннати) и простыми людьми (ан-наси), вместе взятыми (аджмагин) [которые не пройдут земной экзамен на святость, бесстрашие и окажутся в Аду в одной топке]. [15:39—40, 38:84—85]

14. И будет сказано: «Вкусите же, ибо вы забыли об этом вашем Дне (яуми) [забыть — не жить по законам Бога, а помнить — жить по Его законам, которые доводятся до каждого человека, поэтому тут смысл: вкусите же, ибо вы не жили по законам Бога], и вот, теперь Мы забыли вас [не получите Божьих милостей от слова совсем]. Вкусите вечную погибель за то, что вы делали (тагламун) [и еще вас ждет наказание за ваши преступления, правонарушения, тиранию и мерзости]».

15. Только те истинно веруют в Наши послания (иннама юмину би-аятина), которые, когда им напоминают о них (зиккиру), впадают в полную покорность, благоговея (суджадан) [принимают как закон для следования и реализации в жизни] и усердно стараются установить Царствие Божье (сабба-ху бихамди Раббихим) [воздать хвалу = установить Царствие Божье = добиться торжества добра над злом, истины над ложью]. И они никогда не проявляют высокомерие перед Богом и Расулем (ла ястакбирун) [не ставят себя выше Его предписаний или Расуля, как это делают мини-боги в лице кяфиров, мунафиков и мушриков].

16. Они оставляют свою зону комфорта (мадхааджи), призывая людей к Господу (ядгуна Раббахум), при этом боясь, что сделали недостаточно (хауфа), и надеясь сделать лучше (тамаа). И они расходуют свой достаток [не накапливают; направляют на Божье Дело (направляют излишек и ежемесячные взносы в Аль-Байт — Уважаемый Центр руководства, тем самым поддерживая его функционирование и нуждающихся, которые получают там помощь, либо помогают им адресно)], который Мы дали им (мимма разакнахум юнфикун) [именно Бог дал и в нем есть Его доля (70:24—28)]. [Мадхааджи» = Постели = Нынешние обстоятельства = Зона комфорта].

17. И никто из людей не может представить себе, какие блаженные наслаждения сокрыты для них в награду за то [усердие], что они совершали (ягмалун) [реализуя замысел Бога].

18. Неужели же тот, кто был верным (муминина) [Богу (Корану), Расулю и сообществу верных], равен тому, кто удалился от постоянных ценностей (фасикан — нечестивцу)? Нет, они не равны (ла ястауна) [и результаты их труда, а также итог жизни будет разный, как бы злодеи не старались процветать за чужой счет и вредить хорошим, добрым, талантливым людям и приписывать, присваивать себе чужие заслуги, ведь законы Бога восстанавливают нарушенное равновесие в обществе рано или поздно].

19. Для тех, кто выбирает мир и преданность Богу (аману) и служит обществу исправляя его (амилу салихати), для них удел — вечная жизнь в мире и безопасности (джаннату), за то, что они делали (ягмалун).

[Как видите, никакие ритуалы не перечисляются, как условия веры и попадания в Рай в жизни будущей.

Вера — это не просто чувства или эмоции, а конкретные поступки, основанные на вере в Бога, наличия закона воздаяния (аль-гаиб), Дня Суда и следующего этапа жизни с Раем для служителей Божьих и Адом для скупых потребителей и нарушителей человеческих ценностей. Амана — (в широком определении) надежность, гарантия безопасности; преданность Богу, вере, Расулю и сообществу верных; в более точном определении — признать мир (идеологию Бога).

Гамилю салихат — это не только созидание и добрые поступки, но и реформаторство, самооборона, то есть все то, что исправляет общество.]

20. Но что касается тех, кто удалился от истины и человеческих ценностей (фасаку — нечестивцев), то их пристанищем будет огонь (ан-нару). Как бы часто они ни пытались выйти из него, они будут возвращены в него. Им будет сказано: «Вкусите мучения от огня (ан-нари), наказание которым вы отвергали (туказзибун) [сочли ложью или считали, что не будете наказаны, думая, что ваши языческие ритуалы (те же намазы, посты, зикры, хадж и пр. ересь) или мелкие корыстные подачки людям искупят ваши мерзкие поступки]».

21. И Мы заставим их вкусить наказание, которое ближе [еще при жизни], перед большим наказанием (аль-акбари) [в Аду], чтобы они могли вернуться к праведности (ярджиун).

22. Кто может быть большим злодеем (азламу), чем тот, кому напоминают о Посланиях его Господа (зуккира би-айяти Раббихим) [о необходимости построить бесклассовое общество всеобщего благоденствия и установить следование людей Предписаниям Бога (ату ззакят ва акиму ссолят), либо когда истину до беззаконников доносят верные и Расули], а он отворачивается от них? Мы отомстим, накажем, воздадим всем тем, кто нарушает постоянные ценности, бесправно забирая плоды чужого труда (муджримина) [коррупционерам, казнокрадам, ворам, мошенникам и бандитам, особенно тем, кто грабит народ на государственном уровне — «в законе»; именно преступники не признают идеологию Бога].

23. Мы дали Моисею (Мусе) Писание (аль-Китаба) [Тору]. Так не сомневайся же в том, что он получил его, и Мы назначили его [Моисея] путеводителем (худа) для сынов Израиля (бани Исраил).

24. Мы воздвигли среди них вождей (аимматан) [каждое из двенадцати колен имели своих вождей, назначенных Якубом (их отцом; сыновья Якуба)], которые вели их (яхдуна) [за собой по пути эволюции] по Нашему повелению (би-амрина) [руководству — Торе], ибо они были твёрды в своей приверженности (сабару) [не позволяли сбить с истинного пути ни себя, ни народ] и были убеждены в Наших откровениях (ва кану би аятина юкинун — отсылка к 32:15—17).

25. Твой Господь решит разногласия между ними в День воскресения (яума аль-кыямати) относительно всего, в чем они разошлись (якталифун) [когда со временем отошли от истины и, став религиозны, разделились на секты, а также восстановит справедливость относительно междоусобных конфликтов, которые происходили в обществе и между коленами].

26. Разве для них это не повод вернуться на прямой путь (яхди) [уверовав истину Корана], то, сколько поколений Мы уничтожили до них, в чьих жилищах они теперь ходят назад и вперёд [неужели не извлекут пользу из истории; кому не помогли их идолы, духовенство, авторитеты и самопровозглашенные боги, обещавшие успех и процветание, но которые грабили и унижали их и привели к гибели как себя, так и свой народ; разве они сами не страдают от такой же участи и жизни в унижении, тирании, нищете, тогда как Царствие Божье дано им от Господа по завету с Авраамом]? Воистину, в этом — знамения [для людей разумных, умных, истинно верующих]. Неужели же они не хотят прислушаться (афала ясмагун)?

27. Разве они не видят, как Мы приводим воду на бесплодную землю и тем самым даём урожай, дающий пищу их скоту и им самим (ангамухум ва анфусахум)? Неужели они не видят (афала юбсирун) [как надо действовать, и, что Бог щедро одарил людей достатком, нужно лишь приложить усилия и Его щедрости начинают расти буквально из под ног, и, что проблемы людей касающиеся их достатка и благополучия кроются в неправильной экономической, политической и социальной системе и отсутствии ответственного проактивного подхода самих людей относительно устройства их общества, следоватьно нужно «полить» общество истиной, чтобы оно ожило и стало динамично развивающейся]? [20:54]

[Вода в Коране — это символ истины. Стоит «оросить» людей ею, как они начинают давать плоды и становятся живой системой, превратившись из сухой бесполезной и гоняемой ветрами пыли, в плодородную почву.]

28. Но они говорят: «Когда же будет решение Бога (фатху) [о наказании преступной верхушки и прогнившего народа], если вы правдивы (садикин)?»

29. Скажи: В День решения (яума аль-фатхи) вера (иманахаум) отвергающих (кафару) не принесёт им пользы (ла яфагу) [когда сработает закон воздаяния и наказание настигнет преступников, а также заблудший и прогнивший народ, отвратить беду не получится], и им не будет дана отсрочка (ла хум юнзарун) [будут уничтожены законом воздаяния, без какой-либо возможности избежать гибели].

30. Так отвернись же от них и жди [этого великого Часа возмездия — 22:2]. Ведь они тоже ждут [что смогут навредить тебе и верным, заставив отказаться от веры].